严复，被“忽视”的书法家

  上月，《籀古绎新——严复的书法世界》一书在位于三坊七巷的严复翰墨馆正式发布，书中汇聚了严复300余件作品，涉及临帖、字帖、书信、译著等，是迄今为止数量最多、品类最全、印刷最精的严复书法集册。该书的出版，让更多的人认识到，严复除了是思想家，也是一位书法家。

位于鼓楼区三坊七巷的严复翰墨馆。（严复翰墨馆供图）

  严复一生研习前贤法帖，笔耕不辍，留下诸多手迹。位于三坊七巷的严复翰墨馆就收藏有严复真迹300余件，涵盖信札、手稿、书帖等类别。“为启蒙思想家的巨大声名所淹没，人们尚少注意到他作为诗人和书法家的卓越成就。”这是福建省文史研究馆前馆长卢美松在其主编的《严复墨迹》前言中对严复书法与诗歌的评价。

  严复对书法的喜爱与见解，可于信札中得见。在给陈宝琛的信札中，严复写道：“《宋搨十七帖》能见借数日不？如可，望带来。”在给无广的信中，多次提及借阅书贴一事，如“兹有求者，曹君淳化帖、郭家庙碑（颜真卿），又费氏仕女是否求售，能借观数日否？”“承假珂罗版王右军帖，把玩累日，所得不少。”

  严复对于名家书贴十分看重。在许多研究者看来，严复在碑学盛行的年代，依然坚持帖学，临帖生涯一直延续至晚年。在临摹和创作的过程中，并不拘泥于一种形式，而是能够在原帖的基础上进行不断的创新，即严复所说的“书须重拙，避媚避俗”。

  “他一贯地以颜书为骨架，结体外拓，以王羲之、孙过庭为血脉，笔调流利；一贯地神澄气定，从容俊雅，始终都是一种极斯文的书写。”中国书法家协会副主席叶培贵说，“明清以来，很多书法家是职业的，他们的书写是为了打动世人，但严复不是。书信往来，就更不会炫技了，而纯粹是他内心的写照。”

  严复在书法上的成就，早已显现。宣统二年（1910年），上海商务印书馆《初等小学堂习字帖》第九册收录其草书帖，成为书法习字教材。陈宝琛撰的《严复墓志铭》中，亦曾言：“其为学一主于诚，事无大小无所苟，虽小短札，皆精美，为世宝贵。”其书作，亦被国家文物局列在著名书画家“作品原则上不准出境者”名单内。2017年，“绎新籀古 光气垂虹”——严复书法陈列展在故宫博物院开幕。这是故宫博物院“破例”为一位近代名人开办书法陈列展。

  在《籀古绎新——严复的书法世界》新书发布当天的研讨会上，数位专家学者共同从严复临古书帖中，探讨严复对传统文化的回望与坚持。

  严复的书法是“旧”的，而他给世人留下的启蒙思想是新的，严复的一生也不断地牵扯在中国与西方、传统与现代之间。要解读这样看似被“分为两半”的严复，严复的书法或许是其中一把钥匙。

  孙女辜严倬云这样总结祖父严复的书法：“先祖父一生事功，大半凝结在文字上。他的书法是一生精神面貌的传达，睹其字可以参究其治学处世之道矣。”

  严复未曾放弃过传统。处于文化转型时代的严复，其一生之所求，见之于写在郎官巷寓所的遗言：“中国必不灭，旧法可损益，必不可叛；新知无尽，真理无穷，人生一世，宜励业益知。”

  “他一生希望能‘会通中西’，能从一个更高的层次来统合这些矛盾之处，此一努力是否成功可另当别论，然而这一思路是有价值的。”致力于研究严复的历史学者黄克武解读道。

  若加以总结，严复的努力与一生正如严复亲笔题写的四字横屏——“惟适之安”，如今，这四个字已立于其墓前百年。